君臣の別(くんしんのべつ)の意味は?

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日本の場合、君主と民の関係は昔から独特のものでした。欧米のように契約関係もなく、絶対的な主従関係もありません。

そこに『君臣の別』という考えがあります。

天皇と国民との関係性を表すときに大事な考え方です。

天皇の皇位継承を理解するためにも必要な考え方です。

君臣の別とはどういうものなのか見ていきます。

天皇と国民との間にはっきりとした区別がある

天皇と国民(近代以前は民)には、はっきりとした区分があります。これは、皇位継承による皇族同士の争いや、臣下が皇位を奪わないようにするための日本独自のものです。長い歴史の中でこのような考えがつくられてきました。

天皇のいるところが『聖域』、そのほかの人がいるところが『俗(ぞく)』です。

聖域は、天皇、天皇になれる人、皇統につながる人だけがいることができます。

いまなら皇室の方々ですね?

聖域には、皇后、妃でさえも立ち入れないところがあります。俗にいる人は絶対に聖域に入れません。

日本には”一君万民”(いっくんばんみん)という考えもあります。どんなに強大な権力者も、金持ちも、貧乏人も、どの地域の生まれでも、天皇以外のすべての人は平等で身分に差別はないという考えです。吉田松陰などが提唱していました。

たしか最初に言い始めたのは江戸時代の国学者だった記憶がありますが、名前を忘れてしまいました。調べて分かった時点で内容を更新します。この一君万民も、”君臣の別”の考えからきている平等思想です。

よく、”天皇制は差別の元凶”という人がいますが、それは間違いだということが分かるでしょう。”天皇の下の平等”ですから。むしろ、人権を無視された一家が日本の中に唯一存在するという意味で、逆に日本国民が皇室を差別しているということは言えるかもしれません。

日本に差別はない!

と言っていないので注意。

日本には身分制度もあったし、差別もあります。

身分制度という点で天皇を見れば、『差別の元凶』になるでしょうが、一方で『一君万民』という考えもあるので、いちがいに『元凶』と断定することはできません。

日本人が知らない君臣の別という日本人の思想

  • 権力者が国民を馬鹿にしている
  • 金持ちが貧乏人を馬鹿にしている
  • 特定の地域出身の人を馬鹿にしている
  • 勉強ができる人ができない人を馬鹿にしている
  • どこの学校を出ているか ”だけ” で扱いが変わる
  • 上司が部下を馬鹿にしている
  • 正社員が非正規社員を馬鹿にしている
  • 経営者が被雇用者を馬鹿にしている

世の中が不安定になったからなのか、最近こういう人増えてますよね? むかしもありましたが少なくともそれをただす人もたくさんいました。

自分より劣るものをもった人を必死で探して、ひたすら攻撃する

人がほんとうに多いです。

攻撃は最大の防御

をくり出す人です。

『自称誇り高き日本人』に大量発生しています。

こういう人は一君万民とはほど遠い思想の持ち主です。人を馬鹿にしている割には自分の国の歴史や思想すら知りません。日本人とは程遠い人でしょう。

キリスト教、イスラム教でもこんなことしていいとは言ってないですが。

この矛盾は気持ち悪いです。

血筋だけでは安定的な皇位継承を担保できない

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いきなりなにいってんだ?

と思わないでください。ちゃんと君臣の別につながりますから。

天皇の皇位継承には血筋も大事な要素ですが、それだけでは安定的な皇位継承は継続できません。

日本国民の中には、先祖をたどれば125代の天皇の誰かにつながる人々が数えきれないくらい存在します。

第25代 嵯峨天皇(さが)が815年につくらせた『新撰姓氏録』(しんせんしょうじろく)には、当時すでに、初代 神武天皇から枝分かれした子孫たちが335氏もあるとされています。

2019年のいまどうれくらい広がっているのか? 日本人のほとんどが神武天皇の子孫かもしれません。

(半分冗談です。)

源氏・平氏もそうです。

歴代の幕府の将軍は、徳川を除いて天皇の子孫たちで続いてきました。

血筋だけが正統な皇位継承の条件になるなら、日本人なら誰でも天皇になれます。

これでは天皇の権威が保証できません。だから、”君臣の別”があります。

血筋でつながっていても、天皇の臣下になった人は、皇位継承の対象になりません。奈良時代には、懲罰的に皇籍を離れ臣下になった親王もいます。

(反省したら戻ることもできたみたいですが...)

天皇の子供でも弟でも、臣下になればみな平等の中の一人になります。
これが”君臣の別”です。

最近、『旧宮家』『〇〇天皇の玄孫』という肩書でTVなどに出る人がいますが、彼も日本国民の一人です。

純粋に彼の主張に賛同するのは自由ですが、肩書で彼の意見に賛同するのは大きなまちがいです。

こういう人が”宮様詐欺”に引っかかります。君臣の別を知ることは自己防衛にもつながります。

そもそも、君臣の別を分かっているはずの人がここまで肩書に天皇を利用する意味がぼくには理解できませんが...

血筋以外で勝負してほしいものです。

君臣の別と女性宮家、女系天皇は関係ない

今重大な局面を迎えている皇位継承問題で、女性天皇、女系天皇を否定する根拠に君臣の別を持ち出す意見を聞きます。

彼らは、民間人(臣下)の男性が皇族女性の夫となって皇室に入ることは君臣の別をこわしてしまうと言います。

しかし、この主張はかなりおかしいです。民間人(臣下)の女性が皇室に入ることはOKで、男性はNGという主張と君臣の別は関係ありません。

君臣の別の臣下に男女の区別はありません。彼らは男尊女卑の思想を正当化するために君臣の別という日本人が否定できない思想を利用しています。

この主張のトリックは巧妙です。

民間人の男性(臣下)が皇室に入ることは、君臣の別に反するというのは一見すると間違いではないからです。

彼らの巧妙なところは肝心なことを言わないところです。君臣の別の線引きは、

天皇になる人が臣下であってはならない

です。彼らはこれを、

男性皇族の人は臣下であってはならない

にすり替えています。

これがややこしいですね? でもかんたんです。

皇族には天皇になれない人がいる

からです。古代から近代に入るまで、皇室に入った臣下はたくさんいました。

政治権力の中枢にいる人の家の女性たちが天皇の后として入内しています。

入内(じゅだい)

裏(だいり)にる』から、天皇の妻として認められることをいう。

天皇と結婚すること。

内裏は天皇の住むところ。

彼らの主張に照らせば、これも君臣の別に反すると言えるでしょう。

しかし、これについて君臣の別はこわれているという人はいません。それは、皇室に入った臣下の女性が天皇になっていないからです。

いま上皇后陛下であられる美智子さまが皇太子の妃として皇室に入られたとき、ものすごいバッシングをされました。

粉屋の娘ごときが!

言った人もいます。

じつは、美智子さまが皇室に入られたのは歴史上はじめてのことでした。

美智子さまは日清製粉という民間会社の創業者の家の出身です。政治権力とは無関係の、皇室とはいっさい関係のない商人の家の出身です。

この『粉屋の娘ごとき』の背景には、はじめてのことに対する拒否反応がありました。これは、いまの女性宮家、女系天皇を否定する人たちに共通しています。

彼らは『粉屋の娘ごとき』と同じことを言いつづけています。美智子上皇后、雅子皇后、紀子皇嗣妃が皇室にいることが本音では許せないのでしょう。

ただこれを言ってしまうと、因習にとらわれた前近代の人間として軽蔑されるから隠しているだけです。

だからこそ、民間人の男性が皇室に入ることを絶対阻止したいのです。最後の砦だと思っているのです。

彼らは、歴史のひとつひとつの事実についてくわしい知識をもっているところがあります。しかし、彼らはこの事実の背景や関連性を伝えようとしません。

また、歴史を継承する伝統と、時代の変化に対応するための思想のすり合わせをしようともしません。おそらく考えたこともないのでしょう。

歴史のクイズ王みたいなものです。

歴史のクイズ王の変化を恐れることと、伝統を守ることを同じように見る姿勢には注意すべきです。

伝統は変化していくことで継承されていきます。そのためのすり合わせを注意深く慎重に行う姿勢が大切です。

ごくごく当たり前のバランス感覚から見れば、女性宮家、女系天皇は、『天皇になる人が臣下であってはならない』には反しません。

最後にもう一つ、男尊女卑の思想は日本古来からの伝統的な思想ではないということも付け加えておきます。

君臣の別エピソード その1 道鏡事件

第48代 称徳天皇が、孝謙上皇時代に出会った高僧に弓削道鏡(ゆげの どうきょう)がいます。道鏡は、孝謙上皇の厚い信任を得て、政治的に宗教的に絶大な力をもちはじめます。

太上天皇(だいじょうてんのう)

退位した天皇のこと。

上皇(じょうこう)

太上天皇の短縮した言い方。

太上法皇(だいじょうほうおう)

出家した上皇のこと。たんに法皇という。

(いん)

上皇の住まい。そこから上皇・法皇のことを『○○院』と呼ぶ。

くわしくは『太上天皇とは何か?』

孝謙上皇が、称徳天皇としてふたたび天皇になったとき、769年、事件が発生します。

道鏡の絶大な権力に媚びた者が、宇佐八幡宮(大分県)の神のお告げだと嘘をついて、

道鏡を皇位につければ天下は太平になる

と言ってしまいます。

これには、称徳天皇も道鏡も喜んだみたいで、確認?のためなのか、和気清麻呂(わけの きよまろ)を宇佐八幡宮に派遣して神託を聞くように命じました。

そのときの神託が、

わが国ははじまってからずっと、君臣の秩序は定まっている。

臣下を君主にすることは今までに一度もない。

皇位にはかならず皇統の人をたてなさい...

でした。

これに激怒した道鏡は、清麻呂の官職を奪い左遷させます。

称徳天皇も激怒し、左遷先の官職を奪った上に、今の大隅国(鹿児島県)に島流します。

自分たちと反対の意見を言った清麻呂を罪人扱いにしていしまいました。

しかし、称徳天皇は最後まで道鏡を重用しつづけましたが、皇位につけるとは言いませんでした。

あれだけ道鏡を寵愛した称徳天皇でも君臣の別は守りました。

君臣の別エピソード その2 二・二六事件

二・二六事件には昭和天皇の弟の秩父宮(ちちぶのみや)が深くかかわっていたとされています。

後年本人はそれについてあまり発言していないので事実確認はむずかしいですが、周りの人間の回顧録などから関わっていたことは事実であろうということです。

秩父宮は陸軍大学校に進学して陸軍軍人になるのですが、二・二六事件の首謀者といくつかの関係があります。

陸軍大学校の同期に西田 税(にしだ みつぎ)がいて、西田は二・二六事件の首謀者として死刑になっています。

また、安藤 輝三(あんどう てるぞう)とも交流があったとされ、彼らの思想に影響を受けたと言われます。安藤も二・二六事件の首謀者として死刑になっています。

また昭和7年ごろには、兄の昭和天皇に天皇親政の必要性を説き、憲法停止も辞さないという意見を上申して、昭和天皇と激論になりました。

またこの時期、村中孝次(むらなか たかじ)とともに北一輝(きた いっき)を訪問しています。村中、北の二人も二・二六事件で死刑になっています。

当時これは大問題になっていて、政府関係者の中枢の間でも意見交換をしたくらいです。

二・二六事件発生の翌日には、昭和天皇に拝謁して昭和天皇に怒られました。

昭和天皇は、二・二六事件を起こした人たちの思想は、最初からずっと受け入れられないという立場でした。

それなのに、弟・秩父宮があまりにも彼らと同じような意見を言うので、叱ったということです。

また秩父宮は、二・二六事件が発生する前、昭和天皇を説得するために母親の貞明皇太后(ていめい)に相談したという話があります。

母親を説得できれば、そこから息子の昭和天皇も説得できるのではないかと考えました。

結果は逆効果でした。貞明皇太后が秩父宮に言ったことは、

陛下と秩父宮は兄と弟だが、秩父宮は一人の陸軍参謀にすぎない。一陸軍参謀の意見を陛下に上申することは許されない。陛下も聞くはずもない

という内容でした。

これこそ君臣の別です。

秩父宮は、陸軍軍人であると同時に皇位継承権をもったれっきとした皇族です。

また、昭和天皇とは1才ちがいの大正天皇の第2皇子です。昭和天皇に何かあったときは次に天皇になるような人です。

そのような人でも、君と臣下の間には入ってはいけないラインがあるということです。血筋よりも君臣の別のほうが大事だったというエピソードです。

天皇・皇室の本
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『天皇について基本的なことを知りたい』『過去の天皇の人物像を知りたい』という人におすすめの本を選びました。

内容がかんたんで頭に入りやすく、でも内容が薄いわけではありません。むしろ濃いくらいです。

日本人なら知っていてほしい天皇・皇室の基礎知識だけでなく、外国の人に説明できるくらいの知識が身につきます。

文章が苦手な人にはマンガ本もあります。


天皇の本10選

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